Это обращение адресуется тем труженикам художественного слова, которые считают себя русскими писателями, независимо от места проживания или состава крови, и делают свое дело не ради хлеба насущного, а ради той идеи сохранения великой русской культуры, которая подвигла их взяться за перо.

Основная схватка, разгоревшаяся в духовном поле России, – это схватка за национальное сознание народа. Именно её исход будет решать, быть ли России продолжательницей заветов Третьего Рима или распылиться в нашествии глобализации, под ударами глобализма.

Национальное сознание – это древо, уходящее корнями в глубину веков. Что получается, когда на национальное сознание общества набивается обруч из чуждых ему ценностей, лучше всего показывает опыт христианских государств Латинской Америки. Всем им, за исключением Кубы, после серии «исторических конвульсий» рано или поздно навязывалась западная модель развития, и все они пришли совсем не к таким результатам, как в Европе и Северной Америке. Эти общества раздираются экономическим неравенством и не знают реального «социального партнёрства». В них уже выведена многочисленная порода бедняков – людей, даже внешне отличающаяся от богатых. Из поколения в поколение эта порода рождается в грязи, никогда не пользуется медицинскими услугами и не питается нормально. Их сразу видно на улицах Мехико и Боготы: они маленькие, скрюченные, с изуродованными болезнями лицами и телами. Их много. Они живут в «фавелах» – страшных жилищах люмпенов, словно застывшая морская пена, прибившаяся к высотным домам богатых.

У России тоже было и ещё не исчезло самобытное православное народное сознание, на которое сегодня упорно набивается обруч чуждых ему ценностей. Пойдёт ли она подобным путем или у неё свой путь? Об этом мы и поведем речь.

Русский архетип и современное русское западничество

Великие умы человечества неоднократно отмечали, что в любом большом или малом конфликте можно различить столкновение сил добра и зла, света и тьмы, сил сатанинских и сил божественных. Ареной именно такого столкновения является сознание российского общества. Со времен Петра Первого в нём противоборствуют протестантская идея главенства выгоды и православная идея главенства совести. Будет ли это противоборство бесконечным или однажды закончится за преимуществом одной из сторон?

Скажем сразу: если восторжествует протестантская идея главенства выгоды с последующим удалением совести на периферию шкалы ценностей, то можно считать, что история русской цивилизации завершена и впереди – её неудержимый распад.

Многие возразят: помилуйте, о какой русской совести вы говорите? Да она уже давно на периферии общественного сознания!

Позволим себе не согласиться. Это не так, более того: это обывательское заблуждение. Тысяча лет Православия укоренили в русском генетическом типе набор качеств, ответственных за совестливое поведение (любовь к своей земле, любовь к ближнему, чувство сострадания, незримое присутствие в сознании Бога). Набор этих качеств оказался весьма устойчивым и продолжает жить, несмотря ни на какие испытания. Совесть остаётся нравственным стержнем нашего общества, без которого оно не в состоянии существовать. Мы не забываем о совести даже тогда, когда грешим. Русский человек совершает грехи вопреки своей совести, а не потому, что она отсутствует в его душе. Это очень большое и серьёзное различие с состоянием души протестанта или, если брать западный мир шире, – носителя иудео-протестантского мировоззрения. Может быть, это главная и принципиальная разница, которая определит наше будущее.

Доминанта совести – главная особенность русского архетипа, сложившегося за тысячу лет Православия, и не надо думать, что сегодняшние попытки проекции на него чужеродных духовных ценностей способны за 15-20 лет существенно наш архетип изменить.

***

Случилось так, что в период безжалостной ломки социализма, связанной с лишениями больших масс людей, на ключевые позиции в управлении страной пришла прослойка новых менеджеров и культуртрегеров, которые как раз в силу отсутствия совести в их индивидуальных случаях могли игнорировать порождаемые их действиями страшные гуманитарные последствия. Иначе они со своими задачами не справились бы. Наиболее яркими представителями этой породы новых руководителей стали Б.Ельцин, Е.Гайдар и А.Чубайс. Для них живые люди были не более, чем быдло, материал для личного обогащения. Придя к власти, они стали притягивать себе подобных на все ключевые позиции в государстве и обществе. В результате вокруг них и по всей властной вертикали налипло довольно много родственных им по духу и крови личностей, и вся вместе эта ранее неизвестная среда образовала «новую русскую элиту».

Сегодня эта «элита» хорошо себя чувствует и постоянно воспроизводит себя в бизнесе и управленческих структурах. (Оговоримся: в этой элите немало умных и порядочных людей, но сегодня не они определяют ход вещей, их мнение не востребовано)

Не важно, почему данная социальная группа не корреспондирует с традиционным русским архетипом – по своим ли этническим особенностям, по врождённой генетической некомплектности или каким-то не выясненным наукой причинам. Главное заключается в том, что эта группа русскому архетипу чужда и не учитывает его своеобразия в политическом и экономическом планировании. Здесь не следует заблуждаться и полагать, что время гайдаров и чубайсов прошло. Сегодня бывший вице-премьер Е.Гайдар бурно аплодирует политике нового правительства, потому как за исключением нюансов, вся она лежит в русле так называемой «гарвардской школы», уроки которой преподали некогда Гайдару.

Сегодня «новорусская элита» живёт собственной жизнью в созданной для себя среде и ничего не генерирует в духовной жизни подавляющей части народа. Наоборот, тот набор культурных ценностей иудео-протестантского происхождения, которым она запитала СМИ и каналы культурного воздействия, массой народа, по большому счёту, не воспринимается, воздействию этих ценностей подвержена лишь некоторая часть вводимой в заблуждение молодёжи.

В России существуют сегодня две духовные культуры – малая, иудео-протестантская с осью вокруг Рублево-Успенского шоссе, и большая, традиционная русская с осью от Калининграда до Владивостока. Малая нападает на большую, травмирует её и откалывает от неё часть за частью группы подрастающего поколения.

В силу непримиримости протестантского и православного миропонимания постепенно в обществе складывается конфликтная ситуация. Подавляющая часть народа начинает воспринимать свою правящую элиту как чуждую себе и вооружённую неприемлемым для себя миропониманием. А так как никакая реформа не может продвигаться без поддержки снизу, мы видим, что вместо успешного хода реформ имеют место пробуксовка и постоянные неудачи. Только благоприятнейшая мировая конъюнктура на энергоносители дала возможность экономике РФ удержаться на плаву. Без неё мы уже вошли бы в состояние коллапса по той простой причине, что не могли бы купить за рубежом половину потребляемых сегодня продуктов питания и комплектующих даже для отраслей энергетики.

Лучший способ оценки реформаторской деятельности гайдаро-чубайсовского типа заключается в вычитании из её плодов Божьего дара – нефтяных и газовых доходов. С помощью простого карандаша можно сделать это немудрёное упражнение и обнаружить всю убогость результатов бурной деятельности этих реформаторов. Вывод простой: Россия не рухнула только благодаря Божьему дару, а никак не их усилиям. И тут снова возникает вопрос о совместимости протестантского миропонимания с русским архетипом.

Указания реформаторов на то, что государственная машина не работает и общественные процессы принимают деструктивный характер якобы из-за «русских особенностей», с самого начала не состоятельны. По своей способности к национальной мобилизации русский народ превосходит многие другие народы мира, он совершал великие исторические подвиги. При наличии духовного единства и во главе с пассионарным национальным лидером русские способны показать вершины организованности и социально-экономических достижений. Однако на сегодня в стране нет ни того, ни другого.

Так что же реально не даёт русским людям подняться с колен для свободного творчества?

Ответим:

1. Усиленное навязывание западничества со стороны власти. Власть закрывает глаза на то, что изначально вступает в альянс с чёртом. Облачённый в демократические одежды чёрт явился уже с первой волной перестройки, предложив разрушить всё, что было создано в советский период. Следующим актом сатанизма был расстрел Белого Дома, приоткрывший реальную тьму в душах представителей новой власти. Венцом этих чертячьих игр стали выборы 1996 года, беспрецедентные по масштабу подтасовок. Этих фактов было достаточно, чтобы простой человек понял цену «русской демократии» и утратил веру в её истинность. Он самоустранился от активного и рачительного участия в «демократическом процессе» и тем самым освободил дорогу для дальнейших манипуляций. Теперь бесконечные попытки создать «демократический порядок» западного типа выливаются в появление мертворождённых партий вроде «Единой России» или «Справедливой России». Отцы-основатели этих новообразований никак не поймут, что в чуждой народу духовной атмосфере партийная жизнь не начнёт пульсировать. Она навсегда останется кастрюлей с «царской ухой», на запах которой со всех сторон сбегаются «лучшие представители» с ложками наперевес. Да они уже сбежались, заполнив властные структуры атмосферой делячества и междусобойчика. В результате законодательная и исполнительная власти являются лишь фасадом, скрывающим борьбу олигархических, криминальных и властных группировок за сферы влияния в стране. Именно доминирующая роль этих легально не заявленных в демократическом процессе сил делает законодательную и исполнительную власть столь неэффективной в исполнении их конституционных функций. Здесь нет ничего нового. Это – вариация западных стандартов обманной демократии, а русской особенностью является лишь то, что закулисная борьба носит более жестокий и сумбурный характер.

Такая изначально нечестная позиция власти не могла не притянуть к ней лишённых традиционных моральных ориентиров субъектов обслуживающего типа – творцов, артистов, интеллектуалов. Отсюда аномальное поведение этой среды, отвратительная ярмарка тщеславия, строительство новой редакции Содома и Гоморры.

Никогда в истории нашей страны, даже во времена предреволюционного декаданса, мы не имели столь безнравственную и растленную творческую элиту. (Снова оговоримся: не все творцы таковы. Но на ключевых позициях в государстве и обществе в подавляющем большинстве – убогие «обезьяны Запада»)

Если всплытие на поверхность бизнеса наиболее агрессивной и бессовестной части дельцов объясняется специально созданными условиями рыночной борьбы, то всплытие на поверхность культурной жизни лишённых совести особей обусловлено социальным заказом победившего класса и к потребностям здоровой части народа никакого отношения не имеет.

Ни в философских, ни в научно-исторических, ни в культурных и литературных кругах России сегодняшний вариант западничества не нашел отклика лучших представителей, которых по законам жанра загнали в маргинальное положение.

2. Заявленная идеология российской власти заключается в отсутствии какой-либо идеологии. На вооружение взята ложная доктрина «атомизации» общества, где человек не чувствует себя обязанным ни перед чем, кроме закона, что оборачивается попранием этого закона. Каждый сам по себе, каждый сам для себя. Игнорируются патриотизм, историческая память, национальная традиция, родовая и семейная ответственность. Религиозность как источник совести вытесняется на обочину сознания.

Эти клише в первую очередь усваиваются генетически некомплектными субъектами. Естественно, им следуют многие ещё не созревшие молодые люди, вооружённые желанием прожить жизнь «легко и красиво».

Вместе с тем, власть начинает осознавать бесполезность попыток вестернизации широких слоев российского общества.

Воспринимая поднимающееся из низов общества стремление к державности, патриотичности, духовности, власть пытается внедрить в жизнь некие элементы этих начал в своей деятельности, но успеха здесь ожидать трудно. Уже сформировавшаяся управленческая элита (она также стала удачным продуктом западного эксперимента), не в состоянии действовать в подобном ключе. Она точно так же аморальна, антипатриотична, «атомизирована». В ней засилье криминала и чужеродных русской духовной культуре этнических кланов. В ней изжит русский архетип – человек с совестью. Она почти вся относится к тому самому ничтожному меньшинству населения, не имеющему ничего общего с народом и народным миропониманием.

С подобным конгломератом группировок, составляющих правящий  класс России (хищная олигархия, продажная чиновничья верхушка и растленная творческая интеллигенция) здоровые инициативы сверху практически невозможно выполнить.

В этой связи нельзя не сказать несколько слов о политике нового руководства страны. Совершенно понятно, что новый президент России осознаёт весь страшный груз ельцинского наследия, придавившего страну и полон стремления расчистить эти «авгиевы конюшни». Тот факт, что он пришёл во власть не обременённый идейной приверженностью к сложившейся клановой коррупционной системе, даёт шансы на оздоровление. Но шансы эти могут быть реализованы лишь в одном случае – если его поддержат в народе. Сегодня простые люди, затаив дыхание, следят за Д.А.Медведевым и ждут, раскроется ли он как настоящий народный лидер. Но они поддержат его только в одном случае: если его политика выйдет за пределы технократических умозрений и принципиально возьмёт в рассмотрение то важнейшее обстоятельство, что именно непродуманные технократические попытки реформ катком прошлись по чувству социальной справедливости и собственного достоинства простого человека. Сегодня лишённый этих основ народный дух спрятался в подполье и это для него – способ избежать смерти. Народный дух – начало всех начал, затаился по скромным уголкам нашей Родины, оберегаемый простыми людьми от иудео-протестантского нахрапа, который прёт из эфира и печати, из камланий жириновских и новодворских, из отравы, которая удушающим боевым токсином разлилась в самом нашем воздухе. Простые люди продолжают петь своим детям русские колыбельные песни и рассказывать добрые сказки, прятать от них отвратительных «скелетонов» и чудовищную писанину новых «детских писателей», хранят советские мультики и советские детские книжки. На их застольях не услышишь никогда блеянье Димы Билана. Они будут петь те песни, которые идут от души. Они ходят в храмы, и храмы светлеют от количества приводимых туда малышей. Они затаились в своей скорби и в любви к своей земле. Им очень плохо в существующей атмосфере.

Если власть всерьёз вознамерилась обустроить Россию, то начинать надо с принципиального понимания необходимости восстановить попранное гайдарами и чубайсами человеческое достоинство народа, дать простор народному духу. Людям нужно видеть, что власть имеет мужество бороться с несправедливостью, что ей дороги традиции, на которых стоит наша страна. Такая борьба – главная предпосылка возрождения народного духа. От неё зависит, будут ли возрождаться социальные навыки успешного совместного действия больших масс русских. Ценности «Не хлебом единым» и «Не в силе Бог, а в правде» являются вечными для русского архетипа, и если власть их не подхватит – у неё и у народа будут разные дороги.

***

Во многом задача доведения до власть имущих подобных истин ложится на современного русского писателя. Он не может быть только «зеркалом русской жизни». В сегодняшних обстоятельствах требуется его активное обращение к обществу через свои произведения. Но каков он, этот современный писатель, что он может, в каком он положении?

Увы, среди творческой интеллигенции традиционно высок процент людей, распрощавшихся с совестью. Их действительно много, «властителей русских дум», которые банально зарабатывают деньги на конъюнктуре, как навозные жуки, скатывая шарики своих произведений из дерьма и уродуя доверчивые души читателей и зрителей. Многие из них в оправдание перед собственной совестью заявляют, что производимое ими низкопробное чтиво является плодом нового времени, новых требований свободного рынка. Смешны их утверждения о том, что став авторами мыльных опер, бездарных детективчиков и лживых сценариев о Великой Отечественной войне, они приобщились к слою мировых культутрегеров. О таких еще сто лет назад сказал Фёдор Тютчев:

Напрасный труд. Нет, их не вразумишь.
Чем либеральней, тем они пошлее.
Цивилизация для них фетиш,
Но не доступна им ее идея.
Как перед ней не гнитесь, господа,
Вам не снискать признанья у Европы.
В её глазах вы будете всегда
Не слуги просвещенья, а холопы.

И довольно о культуртрегерах в кавычках. Существует и неискоренимый слой честных творцов, которые продолжают нелёгкую работу по удержанию русского духа от распада. Так вот, мы говорим о них.

В каком положении работает сегодня писатель – выразитель народных чаяний?

Первая и главная оценка – это оценка атмосферы, в которой он трудится. Какую атмосферу создаёт для него идеологическая работа государства? Атмосферу эту можно назвать весьма неоднозначной. Государство самоустраняется от выработки национальной идеи, заявляя, что времена идеократических обществ закончились. Будем жить без всякой идеи в свободном рыночном и демократическом обществе.

Не думаем, что такая позиция появилась по недоразумению. Напротив, это сознательная политика тех сил, которые хотели бы заменить православное знамя русской духовности иудео-протестантской тряпкой. И, конечно же, при отсутствии альтернативы, со временем это вполне может произойти. Ведь именно для этого сегодня создаются все необходимые условия, а именно:

Первое.

Уничтожается память о прошлом. Носитель этой великой памяти не в состоянии унизить себя до состояния червя земного, явившегося на свет получить выгоду и переработать на удобрения какое-то количество продуктов. Слишком велика эта память! Её надо уничтожить. Но, столкнувшись с неприятием прямых способов уничтожения национальной памяти, культуртрегеры перешли к её извращению. На книжные полки и на телеэкраны хлынул поток изделий псевдопатриотического содержания, цель которых более тонко и изощрённо опорочить прошлое, не допустить, чтобы новое поколение взяло из него на вооружение хотя бы что-то. Особенно оскорбительны в этом потоке фильмы о Великой Отечественной войне. Сделаны они уже на неплохом профессиональном уровне, и не каждый может различить их реальное предназначение. Недавно пришлось читать отклик одного очень известного патриотического публициста, который в свойственной ему восторженной манере взахлёб расхваливал фильм «Апостол». Этот умудрённый жизнью человек не захотел увидеть, что лейтмотив фильма заключается в том, что советский народ выиграл победу не потому, что он был охвачен патриотическим подъемом, а потому, что его к этому принудила сталинская система насилия. Авторы фильма, лживо утверждавшие в анонсах, что пользовались архивами (на самом деле, они ими не пользовались) тужились доказать, что советские разведчики выполняли задания на оккупированных территориях под прямым принуждением НКВД, а их семьи в тылу подвергались шантажу и преследованиям. Стыдно за Первый канал. Любой военный историк с возмущением опровергнет эту ложь. В НКВД выстраивались очереди добровольцев в разведку, и никогда их семьи не использовались в качестве орудия давления и шантажа. Об этом имеется огромное количество архивных материалов. В результате получился фильм не о самоотверженной борьбе советских людей, а об их страданиях под пятой сталинизма и победе «вопреки системе».

К сожалению, подобная продукция сегодня доминирует на экране, преследуя только одну цель – вытравить из сознания людей ясное понимание того, что без небывалого взлета советского патриотизма эту жесточайшую в истории войну русский народ не выиграл бы.

Честному писателю работать в таких условиях архисложно. Его замалчивают, охаивают, экономически уничтожают. Для того, чтобы пробиваться к читателю ему нужна бойцовская натура и уникальная выносливость. Не все писатели таковы, таких редкие единицы. Пусть так. Но разве это повод опускать руки? Вспомним ещё раз: «Не в силе Бог, а в правде».

Второе.

Создание в умах лишённого патриотических устоев поколения светлого образа западного общества. Здесь наши «культуртрегеры» идут рука об руку с американскими специальными организациями, занимающимися на профессиональной основе укоренением мессианского образа американской демократии по всему миру.

Несть им числа, этим протагонистам всего, что дует от заката в нашу страну. Особо хочется выделить таких авторов, как В.Ерофеев. Этот человек прямо говорит о контрпродуктивности русского народа, видимо полагая, что таким образом его литературная продукция обретёт качество мирового уровня. Но, увы! Бог шельму метит. Читать его труды – кандальный труд.

Тем не менее, работа таких авторов имеет социальный заказ, их сытно кормят и хорошо одевают, награждают иностранными орденами, и они добросовестно «пудрят мозги» простому читателю идеями о неполноценности Русского мира.

Видимо данная цель будет ерофеевыми мало-помалу достигаться, потому что уходит поколение носителей великой памяти и приходят люди с девственным сознанием, в которое довольно легко внедрить подобные поделки. Такая цель будет достигаться, если не будет организовано противодействие патриотически мыслящих творцов. Кто, как не русские писатели и публицисты должны поставить своим творчеством преграду к достижению этой цели?

Третье и самое главное.

У нас пытаются отнять образ будущего.

Нам задают гламурные рублёвские стандарты. Населению нашей страны по всем информационным каналам внушают, что жизнь удалась. Что мы достигли того уровня, на котором будет происходить стабильное и постепенное развитие.

Развитие чего? Того типа олигархического государства, которое сегодня скромно умалчивает о гигантской социальной несправедливости, неприемлемой для русского сознания? Разве дело в том, чтобы к 2020 году государство несколько отодвинуло пенсионеров от возможности прямого голодания и создало им возможность полусытого угасания? Они от этого почувствуют себя достойными людьми?

Повторим: самое неприемлемое в сложившемся в России типе государства является то, что у рядового русского человека отнято его достоинство. Мы – страна умирающего человеческого достоинства. Что нужно, чтобы остановилось это умирание?

Власти твердят о среднем классе, который на Западе стабилизирует гражданское общество. Мол, его нужно быстро развивать. Помилуйте, тот средний класс, который уже появился в России, представляет образец наиболее неразвитого типа человека-потребителя, ни на какую гражданскую функцию никак не способного. Будет ли толк от его раздувания? Ведь пока представители этого класса не научились не только уважать ближнего своего, но даже убирать собственные экскременты вокруг мест проживания и отдыха.

Власти вольно или невольно уводят общественную мысль от главного вывода – достойное общество может появиться только на основе идейного подъёма, напрямую влекущего за собой подъём духовности и культуры. Ложным тезисом о конце идеократического государства наполнено жужжание обслуживающих русскую элиту идейных слепней. И молчит вечевой колокол русских писателей – молчит о том, что Россия неизбежно вернётся к мировоззренческой состоятельности, к идеологическому наполнению жизни.

Идеологический багаж для России существует, хотя пока не востребован и ждёт своего часа. Правда, кое-что уже появилось. Так, это разработка «Декалог-21», увидевшая свет трудами группы авторов фонда «Русский предприниматель». «Декалог-21» – это переложение десяти евангельских заповедей на язык современной жизни. Это предложение придерживаться заложенных в заповедях основ во всех областях, в том числе в международной политике и экономике. Казалось бы, предложение фантастическое, настолько далёк сегодняшний мир, с его циничной иудео-протестанской моралью от евангельских основ. Согласен, для западных обществ это выглядит фантастичным. Они завершили создание паразитических экономик и пока ещё наслаждаются своей ролью «золотого миллиарда», словно не слыша раскатов надвигающегося Апокалипсиса. Россия, своим путём (или волей Провидения?) придвигающаяся к порогу катастрофы – единственная из ведущих мировых стран, которая ещё в состоянии ухватиться за эту спасительную идею и стать оплотом Добра и Света, подняться УТЁСОМ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ в этом бесчеловечном мире агрессивного глобализма. Россия с этим лозунгом может стать полюсом притяжения для всех обиженных и оболганных народов, над которыми сегодня глумятся новые «крестоносцы» с иудео-протестантскими хоругвями.

«Помилуйте, – скажут мне. – Всем вашим выступлением вы утверждаете, что сегодняшняя правящая элита России не способна к восприятию подобного подхода!»

Верно, – ответим мы. В целом, не способна. Но мы говорим и о том, что в ней есть неискоренимый потенциал честных людей. Они разобщены, в их головах царит хаос. Но это потенциал будущего. Как важно, чтобы это осознали писатели-патриоты, чтобы они объединили свои усилия с усилиями тех, кто составляет этот потенциал! Как важно, чтобы началась плановая и систематическая работа над раскрепощением архетипических особенностей нашего народа! ДЛЯ ЕГО МОБИЛИЗАЦИИ НА ИСТОРИЧЕСКИЙ РЫВОК!

А душа и сознание народа на слово писателя отзовутся, нужно только облечь это слово в качественную литературную форму. Жизненно важно, чтобы русский архетип преобладал в образном ряду новых героев, живущих в наше время. Сегодня всему обществу срочно необходимо, чтобы этот архетип был неразрывно связан с пониманием идеи Добра и Света, идеи национального подъема. В мире грядёт новая жестокая схватка за жизненное пространство, понимаемое теперь в категориях климатически благополучной тверди, экологически чистой воды и гигантских запасов энергоносителей.

Но дело подготовки страны к таким испытаниям никогда не было задачей только отдельных представителей правящих кругов. Это – дело всенародное.

Нужно будить все общество на противодействие растленному варианту западничества и укрепление традиционных ценностей. Это - отправная точка борьбы. Кто ещё, кроме писателей, раскачает вечевой колокол русского сознания и призовёт русскую душу выйти из подполья?

***

Мы открываем приложение к сайту Всероссийского социалистического народного движения «Отчизна» – электронный журнал «БУДУЩЕЕ РОССИИ» для публикаций произведений писателей, готовых внести свой вклад в борьбу за сохранение ценностей русского национального сознания. Этот журнал мыслится не только как место для размещения литературных трудов, но и как всероссийский дискуссионный форум. Присылайте нам свои рассказы, повести, романы, литературно-критические очерки, репортажи, публицистические заметки.

Наш журнал будет выходить один раз в месяц, и уже в первом его номере мы предполагаем разместить несколько литературных произведений.