Виктор Ерофеев, вокруг которого вдруг закипели запоздалые страсти, вобрал в себя Россию как «постмодернистское произведение» и отрыгнул её всем своим прогнившим нутром, которое отражается на его перекошенном лице.
Всплеск возмущения, открытое письмо профессоров и преподавателей МГУ депутату Мосгордумы Николаю Губенко и ответ последнего, опубликованные в «Советской России», можно объяснить только тем, что пасквиль «Энциклопедия русской души» густо вывесили в Интернете, но книге-то десять лет. А по государственному телеканалу «Культура» занудная ерофеевская программа «Апокриф», где царит телевизионный официоз – ненависть ко всему русскому и советскому (правда, без обильного мата), идёт аж с 1998 года… Скорее это не «апокриф», а апологетика – навязчивая и тупая защита либеральной догмы.
Выглядит это примерно так.
- Как вам кажется, наше телевидение умное (про нашу передачу я не говорю), а вообще? – кокетничает ведущий в клетчатом шарфе.
- А телевидение и не должно быть умным, – подхватывает придворный журналист ельцинской эпохи, никогда не блиставший умом Сергей Пархоменко.
Представленный «выдающимся мыслителем» режиссер Марк Захаров вещает: «У нас ментальность не изменилась – имперский менталитет, коммунистические комплексы. Это – далекая от ума ментальность». (С «этой ментальностью» он добился вершин успеха в Ленкоме и в телефильмах). Отдают клиникой и откровения эмигрантки Марии Розановой, заявляющей, что ей, такой умнице, было интересно жить в России «как шахматистке: надо было все время думать о государстве и при этом думать, как его обойти, обыграть». А Владимир Кара-Мурза тут же ей – сомнительный комплимент: «Это был глупый строй, и такие люди как Захаров и Розанова его победили».
Слава «победителям! Так что имеем? При «глупом строе» СССР сделал прорывные открытия в ядерной физике, космической технике, здравоохранении, про литературу и говорить нечего. А при строе «победивших умников»?
Вот они сидят – дочка или однофамилица советского писателя Драгунского, сын советского режиссёра Эфроса, сынок советского дипломата Ерофеева. Какими плодами их труда гордится отупевшая от нищеты и горя страна?
Юрий Поляков сказал о бездарной программе: “Литературное творчество – это постоянное моделирование выбора исторического пути на Руси. Почему серьезного писателя убрали с телевидения? Страну активно загоняли в “зигзаг истории”, говоря словами Льва Гумилева… Писатель мешает больному обществу. У любого талантливого писателя есть социальное предвидение. Даже на канале “Культура” нет писателей, кроме таких, как Ерофеев. Сейчас культ социально безответственного писателя. Но даже его боятся: мы его раскрутим, а вдруг в нем совесть проснется?”
Ну с Ерофеевым-то всё в порядке: у него не проснётся. Где-то было решено превратить господина Ерофеева из рядового писателя-телеведущего в знаковую, как сегодня говорят, фигуру. Давайте вспомним.
Успех первый – хулитель православия
В апреле 2004 года директор Центра международных исследований института США и Канады РАН профессор Анатолий Уткин сказал в одном интервью: «Начиная с 1991 года, мы живем в американской империи, являемся частью этой империи. Мы зависим от Америки в плане инвестиций, технологий, передовых научных идей. Мы сами завели себя в такое положение. Мы были равным партнером в войнах против Наполеона, кайзера, Гитлера. А сейчас мы младшие партнеры».
У «младших партнеров» – соответствующая идеология. Полному торжеству строя «победивших умников» мешают только три пережитка прошлого – державное мышление наследников Петра и Екатерины, великая культура и православие, которое Бжезинский призывал разрушить как последнюю скрепу России.
…Накануне Пасхи и на Светлой Седмице якобы верующие Толстая и Смирнова внимали в «Школе злословия» рассуждениям борца с преподаванием «Основ православной культуры» Гинзбурга, а Шустер в «Свободе слова» заявил, что он говорит «о православии – не о христианстве». Подпел ему специально приглашённый В. Ерофеев (канала «Культура», где он царит с санкции главного редактора Гольдмана мало): заявил, что христианство в России не состоялось.
Публично похоронив советскую литературу, Ерофеев взялся за русское христианство. Это оценили. Для человека православной культуры, знающего свою страну и литературу, «приговоры» Ерофеева смешны, но доверчивые подданные государства, в котором идеологией заправляют познеры, шустеры, гольдманы, всё это могут и проглотить.
В феврале 2005 года вспыхнул на пустом, верней, – выжженном – месте пропагандистский скандал, раздутый вокруг письма в прокуратуру против еврейского экстремизма, в частности ксенофобских высказываний в книге «Шулхан Арух», зачем-то переведенной на русский язык и рекомендованной для изучения в еврейских школах, существующих на деньги налогоплательщиков, включая в основном тех нееврев, которых книга приравнивает к экскрементам (с. 47-48). Даже раввин Коган высказал сожаление о том, что книгу «мало сократили в русском переводе». Несокращённые места и впрямь потрясают. Например: «Еврейке не следует помогать нееврейке при родах».
Загадку появления «Шулхан Арух» на русском языке частично объяснил Познер, который в программе «Времена» обвинил депутатов, подписавших письмо против еврейского экстремизма (вернее, рабочий запрос, который долго ждал часа в недрах прокуратуры), в… фашизме. А на подмогу Познер пригласил Ерофеева. И тот со страстью поведал об агрессивности и антисемитизме православных.
Успех второй – любимец Познера и властей
К сожалению, любовь к чтению исчезает в России. Пренебрежение к литературе внушается телевидением, где сократили трансляцию театральных спектаклей, детских и просветительских передач о классике, а в качестве ведущих писателей выдвигают Ерофеева, Арбатову, Гришковца, Толстую и проч. Именно их командировали представлять Россию на Парижском книжном салоне.
Однако времена меняются, и от имени писателей, объединённых в «Группу 17», к президенту Франции Ж.Шираку обратился прозаик и издатель Петр Алешкин. Филолог по образованию, Жак Ширак, переводивший в молодости «Евгения Онегина», в отличие от лиц, руководящих в РФ культурой, понял суть проблемы и пригласил на Парижский салон альтернативную группу писателей (теперь так – к нашему стыду! – приходится называть приверженцев русской классической традиции). Литераторы, в основном из провинции, поехали в Париж за свой счёт, но стали официальными гостями, что вызвало гнев неизменного куратора зарубежных тусовок – советника руководителя Федерального агентства по печати Владимира Григорьева, который даже сорвал афишу мероприятия «Группы 17».
Но всех афиш не сорвёшь. На Парижском салоне «Литературная газета», которая сама оплатила участие на стенде, провела круглый стол «Русская литература, которую вы не знаете». Тут и прозвучали впервые имена Валентина Распутина, Василия Белова, Леонида Бородина, Юрия Кузнецова и других, кому не нашлось места на «официальных» берёзках, изуродовавших стилизованный стенд России. Как шутили русские писатели, жаль, что Комитет по празднованию 100-летнего юбилея Шолохова не догадался написать Шираку – глядишь, и славное имя Нобелевского лауреата прозвучало бы достойно.
Вознесенский, который и в советские времена не вылезал из Парижа, и на этот приехал туда всё с той же Зоей Богуславской. Они – тоже ценители ерофеевщины: «Блядовитость русской женщины, изнанка ее застенчивости, ярка буфетно-ресторанным колоритом. Налей, поднеси, обслужи. Блядовитость — Беломорканал отечественной жизни» (из «Энциклопедии русской души»).
…На дворе стоял июнь 2007 года. Мировой кризис приближался, Россию шельмовали, разворачивалась кампания «уравнивания преступлений гитлеризма и сталинизма». В.Путин встретился в Ново-Огарёве с участниками конференции преподавателей общественных наук и говорил с ними о методологии преподавания истории, о значении учебников в воспитании уважения к истории Отечества, о патриотизме. Телеканалы, хотя и обрывочно, скороговоркой, но всё же процитировали высказывания Президента, а ненавидящий русскую историю Познер провёл специальную передачу, демонстративно пригласив в неё «гуманитариев» - Николая Сванидзе и Виктора Ерофеева.
Успех третий – скучная победа
В заключительную декабрьскую программу 2007 года «Времена» Познер пригласил писателей (как он выразился – «не политологов каких-нибудь»), чтобы они подвели итоги года. Более скучную и пустую передачу трудно припомнить. Многое объяснялось составом приглашённых: Виктор Ерофеев весь выговорился на междусобойчике «Апокриф», Михаил Веллер вконец истрепался, Евгений Гришковец говорит так же занудно, как пишет, а Александр Проханов был, как он признался, в трансе и смятении из-за того, что Путин не пошёл на третий срок.
Напомню, что завершался Год русского языка, а в культурной политике властей – ничего не поменялось: концертные залы – только бомондные, вернисажи – галерейные, порядок слов – от Александра Николаева, все культурные революции – от Михаила Швыдкого, писатели – из окружения Виктора Ерофеева. Мы так и не увидели мастеров родной речи, сыновей не тусовочной, а другой Москвы. Это была победа Ерофеева, но какая-то скучная.
В декабре 2008 года состоялся пленум, посвящённый 50-летию Союза писателей России, на котором Валерий Ганичев подчеркнул: «Особенно трудным был для нас период экономической и информационной блокады российской многонациональной литературы, когда самым талантливым русским прозаикам и поэтам приходилось издавать книги самодеятельно и лишь малыми тиражами, когда ни один национальный писатель не имел возможности пробиться к общероссийской читательской аудитории». Тут же В.Ганичев привёл цитаты из Ерофеева (тот уже успел побывать официальным представителем России на Франкфуртской книжной ярмарке, членом других официальных делегаций): «Хочу ли я, чтобы Россия распалась на куски? Чтобы Татария отделилась от Мордовии? Чтобы Волга высохла? Чтобы судорога прошла по Сибири? Чтобы кончился балаган? Хочу! Хочу!»
Откуда эта неоскудевающая ненависть к стране?
И кто «двигает» Ерофеева?
Вернувшись из зимней Перми, я услышал программу Ерофеева, где он обсуждал государственную (!) писательскую акцию «Литературный экспресс». На этот самый «Литературный экспресс» деньги выделили г-н Сеславинский и его заместитель г-н Григорьев (Федеральное Агентство по печати и массовым коммуникациям). А сам проект был реализован Российской книжной палатой, где за всё это отвечала их бывшая подчинённая Н. Литвинец. Глядя на «Экспресс», стало ясно, что высокие чиновники бросили все силы на то, что бы дотянуться столичными щупальцами до «непросвещённой» нашей провинции. Например, бесчисленными книгами Дм. Быкова (мало мы лицезрим его, с трудом умещающегося в телевизор, по всем каналам, так ещё и непуганой провинции решили живьём показать). Ерофеев шумно радовался: теперь и глубинная Россия – захвачена ими. Полная победа! Ещё бы: большинство авторов, «рекомендованных» стране с помощью «Литературного экспресса», составляют тусовку у того же Ерофеева на ТВ, выступают на международных фестивалях поэтов, организованных Е. Бунимовичем и т.п.
Итак, все они «ринулись в народ». И провинциальные города нагрузочку от этих «народников» ощутили. Официальная газета Кировской администрации сообщала: «В г. Кирове организационную поддержку мероприятия оказывает Правительство Кировской области». Безграмотно, но честно. И таких региональных остановочек было 17. И что — везде «поддержка»?
Нет, не зря Ерофеев радовался…
Труп Ерофеева, присыпанный гашёной известью
Который год на «Радио Свобода» Ерофеев ведёт программу «Энциклопедия русской души». В сентябре провёл вялую программу, взял издохшую тему об антисемитизме в России (по третьему кругу пошёл?), но в эфир идёт реклама: «Живой опыт самопознания в прямом эфире с участием слушателей, который ведет писатель Виктор Ерофеев. Это попытка определить наши главные ценности, понять, кто мы такие, о чем мы спорим, как ищем и находим самих себя».
Ну, и какие «наши главные ценности»?
Ерофеев объясняет: «Русские должны мучить русских. Богатые — бедных, и наоборот. Все должно быть путем. Это летный закон самоистребителей. Так тут положено».
Положено и всё! А протесты филологов и депутатские ответы с запросами только добавляют сыну советского диломата популярности. Кстати, профессора и преподаватели МГУ цитируют почему-то издание 2005 года, когда звезда Ерофеева взошла, так сказать, на государственном уровне, а издательство преподнесло читателю книгу в очередной раз, и он подписывал её на стенде Московской международной книжной выставки-ярмарки. Ему, как известно, за неё на Западе и международную премию «Монделло» дали. А как же! Не каждый день такое прочтёшь: «Русские все время считали, что закат Запада неизбежен. Они, кажется, просчитались. Вместо Запада закатывается Россия. Правда, после революции тоже думали, что Россия завалилась. Но в том безумии была энергия. Бредовый энтузиазм. Русский наливается утопией, как гноем. Потом он лопается. Все идут в ногу, мы шагаем - левой. И это переполняет нас законной гордостью. Мы всех хотим научить ходить не в ногу. Русские не знают, что такое «норма». Они видят, что другие живут по-другому, но у самих так не получается. Идут годы – не получается. У немцев получилось, у японцев получилось. Здесь не надо. И все этому не то что радуются, но не особенно беспокоятся. Ну, подумаешь. Что станет с Россией, если она закатится? Что делать с этим большим разлагающимся трупом? Присыпать гашеной известью».
Дело, конечно, не в одной книжонке. К открытой продаже её можно и запретить. Тут другое.
Если сгинет питаемая из средств государственного бюджета, поддерживаемая на государственных телеканалах русофобия, если искореним ставшее разнузданным чужебесие, то и труп Ерофеева – писателя, возведённого на тон в телеэфире, – засыплют гашёной известью.
Если нынешние «основы» народ устраивают, если мы позволим сделать их незыблемыми, – Ерофеев будет по-прежнему процветать и смердеть.
Комментарии к статье
Доброго всем здоровья.К сожалению мы еще не поняли,что Россия(СССР)погибла,да она не может встать с колен,мертвые только воскресают.То что ерофеивы и К орудуют в мертвом теле,это ясно,народ даже не шелохнулся на гибель своих сограждан,в Саяно-Шушенске,в Бтслане и тп,ибо мертвое гоударство не может проводить мобилизацию жизни,пока у нас стоит смрад ерофеивщины и Нужно верить и ждать что Господь воскресит Россию,мы это увидим когда ерофейчики начнут исчезать с проклятых СМИ
Труп Ерофеева будет смердеть до тех пор пока в России у власти стоят руссофобы. У власти в России будут стоять руссофобы до тех пор пока в России не появятся новые Минин и Пожарский, и пока русские не осознают, что нас эта власть, просто напросто, считает стадом скота. И мы останемся скотами до тех пор пока терпим эту антирусскую власть.
Этот ж..д полукровка – подмахивает «сатанаизбранным» и их ставленникам. Наша цель одна – таких – извратов Русского и Белого в России – Руси не должно быть вообще.
Этот выродок – живой фетиш АНТИ – Русской системы ( да будь она проклята )! Но истинные Русские ( Белые ) воины своей Расы и Нации не только по КРОВИ, но и по Духу ! НИКОГДА не воспримут серьёзно – всё то что НАВЯЗЫВАЕТ ИМ анти – БеЛЫЙ режим РОССИЯНИИ. В том числе и шедевры «мысли» деграданта – ЕРОФЕЕВА !
Было письмо в прокуратуру о привлечении к уголовной ответственности за русофобию В.Ерофеева. Какова же реакция прокуратуры? Или прокуратура выполняет указания из Вашингтона?
Спасибо русскому писателю и поэту А. Боброву за объективную статью.
Относительно «рекламы» Ерофееву не могу согласиться. Нужно всенародное осуждение русофобов и русофобии. Это и будет та экспертиза для суда над фигляром-бумагомарателем, которую необходимо представить блюстителям закона и нравственности.
Всполохи Косова то тут_ то там вспыхивают над Россией. И если мы не положил конец этой разнузданной антирусской истерии, нас ожидает судьба косовских сербов. Хорошая развязка, исторический итог стояния русского народа за мир и свободу человечества! Нужно, собрав волю в кулак, активно действовать против растлителей общества, против разрушителей государства, «поваров» межэтнических конфликтов, не последнее место среди которых занимает бездарный Ерофеев.
З. А. Тажуризина,
профессор МГУ им. М. В. Ломоносова,
д-р философских наук
Не тот «камень»
10 сентября сего года в газете «Советская Россия» было опубликовано письмо профессоров, преподавателей и выпускников Московского университета, осуждающее сочинение Вик. Ерофеева «Энциклопедия русской души». Хочу сказать, что полностью разделяю позицию своих коллег. Поскольку я тоже имею отношение к воспитанию молодежи (более 40 лет преподаю в МГУ), вынуждена была прочитать эту «энциклопедию», которую в целом могу оценить как пошлое, примитивное, претенциозное до смешного сочинение не совсем психически здорового человека, обуреваемого патологическим человеконенавистничеством и патологической же жаждой славы.
Скажут: каждый, в том числе Ерофеев, имеет право любым способом заявить о своём понимании жизни. Но каждый имеет право и реагировать на это понимание, если оно благодаря Интернету стало достоянием широчайшего круга людей, в том числе подрастающего поколения. Моя реакция по прочтении этого опуса такова: нынешняя «демократия», детище разгулявшейся на российских просторах компрадорской буржуазии, провоцирует и поощряет вседозволенность, попрание элементарных нравственных норм, унижение достоинства не только отдельного человека, но и народов России. В.Ерофеев – порождение и апология этой «демократии».
В книге Ерофеева отразилось самое отвратительное, что есть в нынешней жизни; неприкрытый цинизм, жестокость, бездуховность, эгоизм, разврат, преступность… Писатель смакует самые низменные стороны жизни, с наслаждением описывая изощренные пытки, насилие, убийства, не будучи, впрочем, оригинальным, – нечто подобное имело место в кощунственном сочинении французского писателя 19 в. Лотреамона (И. Дюкаса) «Песни Мальдорора», а болезненное любопытство к низменным сторонам человеческой жизни характерно для некоторых философов-постмодернистов.
Но, думаю, ни один человек в мире, будучи даже самым ярым ненавистником России и русского народа, не вылил столько сконцентрированной и одновременно размазанной грязи на нашу страну в ее прошлом и настоящем и на наш народ. Неприятно и вряд ли необходимо цитировать все эти пакости (собственно, из таких цитат состоит вся книга), но, чтобы не быть голословной, приведу лишь некоторые из черт, которые приписывает сочинитель русскому, а по существу, российским народам: глубокая безнравственность, лень, зависть, лживость, способность делать гадости, радость чужому горю, бестолковость, попрошайничество, взяточничество, никчемность, неспособность к труду, азиатчина, опустошенность, апатия… «русская культура – пятизвездочный морг», «русские – позорная нация», «тетрадка стереотипов» . Русский народ – это «жалкая масса», которая «тащит Россию на дно», «низы безответственны, противны»…
Эта гипертрофированная русофобия, вероятно, обусловлена не только страстным стремлением автора проявить себя в качестве непревзойденного первопроходца, но и его поверхностностью, незнанием литературы по теме. Вряд ли осмелился бы Ерофеев так «молотить» русских, если бы предварительно прочитал, например, работу русского религиозного философа Н.О.Лосского «Характер русского народа» (1957; переиздана Политиздатом в 1991 г.), с которым можно соглашаться или не соглашаться, но никак нельзя упрекнуть в неуважении к собственному народу. Основные свойства русского народа, по Лосскому, – религиозность, способность к высшим формам опыта, свободолюбие, народолюбие (народничество), доброта, даровитость; не закрывает глаза философ и на нигилизм, хулиганство. Но даже в нигилизме Лосский усматривает «оборотную сторону добрых качеств русского народа» – «стремление искоренять зло в общественной жизни». Вероятно, прочитай Ерофеев эту «энциклопедию русской души», устыдился бы и своего столь разухабистого, бесстыдного стиля изложения. Впрочем, это, кажется, невозможно.
Ныне власть решила бороться с фальсификациями в области истории, поставив во главе кампании по борьбе Н.Сванидзе. Однако, сомнительно, чтобы г-н Сванидзе и его подчиненные обратили внимание на подлейшую фальсификацию, совершенную Ерофеевым. Тем более, если это относится, в частности, и к В.И.Ленину. А между тем, и здесь Ерофеев лжёт: «Ильич знал, что делать. Необходим заговор против населения. В России всё надо переделывать конспиративно. Только насилие способно привести страну в чувство. С населением не считаться. Если убить половину (не жалко – народа много), вторая будет сговорчивее. Потому что население не сознательное». Лжёт и потому, что работ Ленина не читал, но нахватался измышлений недобросовестных «перестроечных» журналистов. Между тем, Ленин, будучи интернационалистом, глубоко уважал трудящихся любой нации – основу основ народа. Он ценил творческий потенциал, мужество, стойкость, трудолюбие, самостоятельность трудящихся. Ленин считал их способными сплотиться для того, чтобы восстать против угнетателей. В этом смысле он гордился и русским народом.
В статье «О национальной гордости великороссов» (1914) Ленин писал: «Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет. Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы её трудящиеся массы (т.е., 9/10 её населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов. Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и капиталисты. Мы гордимся тем, что эти насилия вызывали отпор из нашей среды, из среды великорусов, что эта среда выдвинула Радищева, декабристов, революционеров-разночинцев 70-х годов, что великорусский рабочий класс создал в 1905 году могучую революционную партию масс, что великорусский мужик начал в то же время становиться демократом, начал свергать попа и помещика. …Мы полны чувства национальной гордости, ибо великорусская нация тоже создала революционный класс, тоже доказала, что она способна дать человечеству великие образцы борьбы за свободу и социализм…» . Этой пространной цитаты достаточно для того, чтобы уразуметь всю разницу между коммунистом Лениным и либералом Ерофеевым.
В сочинении Ерофеева нет ни одного персонажа, который бы опроверг или хотя бы подверг сомнению омерзительное его содержание, нет и осуждающего слова автора, — выходит, что в книге выражены взгляды на Россию и русских самого «специалиста» по «русской душе» . Правда, в самом конце книги Ерофеев пытается намекнуть нам, что не всё еще кончено, что Россию еще можно спасти благодаря главным героям – автору и его спутнику Серому, олицетворяющему описанную Ерофеевым «душу» всех русских. Эти герои на смену уходящим религиям создадут новую религию; символом ее станет установленный ими на Воробьевых горах «первый камень неведомому Богу». «Новая метафизическая активность России вошла в нас, взбурлила и обогнала другие народы. Россия снова взяла планетарное место первенца». Увы, с народом, изображенным в сочинении, автор не построит новую Россию. И «Христос» религии «неведомого Бога» не скажет ему, как некогда в Новом Завете Иисус Христос апостолу Петру: «Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою» (Мф.,16:18), хотя автору явно хотелось, чтобы читатель уловил аналогию. Но – не тот «камень».
Могу ли я сказать, что сочинение Ерофеева оскорбляет мое человеческое достоинство? Нет, я этого не ощущаю. Слишком низок в душевном и нравственном планах сочинитель, слишком убого его густо приправленное банальным матом произведение. Но с горечью осознаю, что экстравагантность «энциклопедии», ее вызывающе агрессивный характер может подействовать на неокрепшую душу подростков, оказать на них тлетворное влияние, а тем самым способствовать духовному ослаблению нашего народа. Более того. Полагаю, что Ерофеев преподнес весьма лакомый кусок западным ненавистникам нашей страны: ведь сочинение, оплёвывающее Россию её же обитателем, «изнутри», придаст особую убедительность клеветническим измышлениям в наш адрес. Не исключено, что опус Ерофеева с восторгом воспринят силами, мечтающими об исчезновении России с лица Земли, а, возможно, уже спешно переводится на другие языки .
Оказалось, что сочинение В.Ерофеева издано уже давно, лет десять назад. Почему же никто из интеллигенции, окружающей Ерофеева хотя бы на заседаниях «Апокрифа», не подсказал писателю, что его позиция, последовательно проводимая в книге, безнравственна? Не читали сочинение? Не хотели ссориться с автором? Разделяют его взгляды? К сожалению, педагогам – не специалистам в области литературоведения – трудно уследить за литературными новинками, тем более, за книгами третьестепенных, хотя и обласканных телевидением писателей. Поэтому надо быть признательным профессорам, преподавателям и выпускникам МГУ им. М.В.Ломоносова, обратившим, пусть поздно, внимание на сочинение Ерофеева и на недопустимость распространения подобных вещей.
И Александру БОБРОВУ спасибо и профессору МГУ З. А. Тажуризиной. Ерофеев имеет право высказать накопившуюся боль невротика-неудачника, пусть даже и в такой вопиющей форме.Вопрос в том, какой ответ он получит от общества на свои памфлеты.Простой люд его вирши особо не уважает, не читает и за десять лет эти откровения ни разу не вынесло на гребень интереса или обсуждения, а вот за рубежом такое чтиво востребовано, поскольку вызывает интерес в ускоспециализированных кругах надеждой на то, что русская жизнь таки сможет воспринять какую-нибудь цветную революцию. Это их иллюзии, не нам за них беспокоиться.А вот у нас в России в разговоре мжду собой дать оценку , услышать и высказать позицию образованного русского читателя и ученого специалиста по прочтении этой писанины очень даже надо, за что, опять же, большое спасибо. Недоумение простого человека вызывает молчаливое попустительство таким высказываниям и неуместное деликатничание с их автором, а вовсе не сам факт их появления, ведь знаем – каких только обиженных не бывает на белом свете.